孟子　孟氏，名轲，邹（今山东邹县）人，是战国中期儒家的代表人物。师承关系：孔子－曾参－子思－□□－孟子。

１. 关于孟子的字

《史记》中有孟子的传，但并未提及他的字。《文选?辨命论》李善注引《傅子》云字子舆。（《傅子》一书，西晋傅玄著。原有一百二十卷（篇），宋时已大部散佚。现存五卷。对当时的玄学空谈进行了批判。）

２. 生卒年（约公元前372-约公元前289年）

梁启超氏把他的生年定在公元前372年，是依照元明人的说法；元明人还把他的卒年定在公元前289年。这种说法并没有古代的根据，但按之孟子事迹，尚无不合。[各家所定的年代不尽一致。如《中国古代史常识》（1978年6 月北京版）定作“约前390－约前305年”。]

３. 生平事迹

１）从事教育。（２）游说诸侯。（３）晚年著书。

二、孟子的政治主张

孟子处在列国诸侯混战最激烈的时代，看到战争频繁，生灵涂炭，阶级矛盾尖锐；感受到社会大变革中人民显示出来的强大力量，认识到人心向背的重要性；为了维护统治阶级长远的根本利益，缓和阶级矛盾，争取民心，孟子宣扬孔子“仁”的思想，提出了“仁政”、“王道”学说。他明确指出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（尽心下）他建议统治者要“保（安）民而王（wàng）”。 他提出的“仁政”的具体措施是：（１）“制民恒产”；（２）“薄税敛”；（３）“省刑罚”。孟子的“民贵君轻”主张，继承了西周以来的“重民轻天”思想，在一定程度上看到了人民的作用。因为人民是封建统治者剥削的对象，“无野人莫养君子”，如果用杀鸡取卵的办法对付人民，就可能逼得人民“铤而走险”。孟子的“仁政”主张，正是为君，而非为民，是为封建统治阶级筹划一种长治久安之策。当然，孟子揭露统治者的贪暴，主张大一统（由行“仁政”的诸侯来王天下），这些在当时还是有进步意义的。

三、孟子的哲学思想

是先验主义的唯心主义。孟子预先假定人有生而知之的“良知良能”（其主要内容是“仁”、“义”），宣扬“万物皆备于我”（“心”或“性”这种个体的精神是万物的本源），凡事“反求诸己”。认为人一生下来就有的所谓“善性”，只有君子（统治阶级）才能保持它，而“庶民”（老百姓）的则很快就丧失了。可见孟子的“性善说”，也是鲜明地打上了贵族阶级的烙印的。当然，孟子毕竟是一位善于“集义养气”的思想家，他有一些关于道德修养等的论述，就是在今天看来，我们也还是可以批判地吸收的。比如： “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（滕文公下） “我善养吾浩然之气。”（公孙丑上） “生于忧患，而死于安乐。”（告子下） “有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”（尽心上） “不以规矩，不能成方圆。”（离娄上） “生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”（告子上）