孟子 孟氏,名轲,邹(今山东邹县)人,是战国中期儒家的代表人物。师承关系:孔子-曾参-子思-□□-孟子。
1. 关于孟子的字
《史记》中有孟子的传,但并未提及他的字。《文选?辨命论》李善注引《傅子》云字子舆。(《傅子》一书,西晋傅玄著。原有一百二十卷(篇),宋时已大部散佚。现存五卷。对当时的玄学空谈进行了批判。)
2. 生卒年(约公元前372-约公元前289年)
梁启超氏把他的生年定在公元前372年,是依照元明人的说法;元明人还把他的卒年定在公元前289年。这种说法并没有古代的根据,但按之孟子事迹,尚无不合。[各家所定的年代不尽一致。如《中国古代史常识》(1978年6 月北京版)定作“约前390-约前305年”。]
3. 生平事迹
1)从事教育。(2)游说诸侯。(3)晚年著书。
二、孟子的政治主张
孟子处在列国诸侯混战最激烈的时代,看到战争频繁,生灵涂炭,阶级矛盾尖锐;感受到社会大变革中人民显示出来的强大力量,认识到人心向背的重要性;为了维护统治阶级长远的根本利益,缓和阶级矛盾,争取民心,孟子宣扬孔子“仁”的思想,提出了“仁政”、“王道”学说。他明确指出:“民为贵,社稷次之,君为轻。”(尽心下)他建议统治者要“保(安)民而王(wàng)”。 他提出的“仁政”的具体措施是:(1)“制民恒产”;(2)“薄税敛”;(3)“省刑罚”。孟子的“民贵君轻”主张,继承了西周以来的“重民轻天”思想,在一定程度上看到了人民的作用。因为人民是封建统治者剥削的对象,“无野人莫养君子”,如果用杀鸡取卵的办法对付人民,就可能逼得人民“铤而走险”。孟子的“仁政”主张,正是为君,而非为民,是为封建统治阶级筹划一种长治久安之策。当然,孟子揭露统治者的贪暴,主张大一统(由行“仁政”的诸侯来王天下),这些在当时还是有进步意义的。
三、孟子的哲学思想
是先验主义的唯心主义。孟子预先假定人有生而知之的“良知良能”(其主要内容是“仁”、“义”),宣扬“万物皆备于我”(“心”或“性”这种个体的精神是万物的本源),凡事“反求诸己”。认为人一生下来就有的所谓“善性”,只有君子(统治阶级)才能保持它,而“庶民”(老百姓)的则很快就丧失了。可见孟子的“性善说”,也是鲜明地打上了贵族阶级的烙印的。当然,孟子毕竟是一位善于“集义养气”的思想家,他有一些关于道德修养等的论述,就是在今天看来,我们也还是可以批判地吸收的。比如: “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”(滕文公下) “我善养吾浩然之气。”(公孙丑上) “生于忧患,而死于安乐。”(告子下) “有为者辟若掘井,掘井九仞而不及泉,犹为弃井也。”(尽心上) “不以规矩,不能成方圆。”(离娄上) “生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”(告子上)